La página de Daniel Loayza Herrera

Un fenómeno cultural reciente se ha extendido masivamente: la cultura de la idiotez. Esta nueva cultura está destruyendo de manera bastante acelerada  los cimientos racionales sobre los cuales se edificó la cultura occidental. Los individuos sometidos a su influencia se encuentran desprovistos de los medios para construirse una imagen estructurada y totalizadora del mundo. Sin una ideología articuladora que les permita organizar la información que reciben, se muestran incapaces de analizarlo y criticarlo. La cultura de la idiotez se caracteriza por presentar imágenes sesgadas, segmentadas sobre la realidad. Es una renuncia al discurso, a la argumentación. El discurso, que fuera el elemento fundamental a partir del cual se construyó una imagen estructurada de la realidad social, queda eclipsado ante la avalancha de imágenes inconexas a las que son sometidos quienes están bajo la influencia de la cultura de la idiotez. Una muestra de este abandono es la renuncia a la escr

Es sabido que los medios de comunicación juegan un importante papel en la sociedad. Es tan importante su rol que seria incomprensible el mundo de hoy sin ellos. Sobre su poder e influencia se ha dicho y escrito bastante; aunque es menester reconocer que la sociedad en su conjunto no ha aquilatado las advertencias que, desde muchas fuentes, se lanzan al respecto. Los medios de comunicación son concebidos comúnmente como   canales a través de los cuales el público se puede entretener e informar. Sin embargo, se deja pasar el hecho de que los medios juegan un papel de primerísima importancia en el control social. El control social es consustancial a la sociedad. Es la modelación de la conducta como resultado de la existencia de un conjunto de mecanismos que van desde la coacción hasta otros mucho más sublimes e inadvertidos. El control social se expresa en una oferta limitada de comportamientos posibles, fuera de los cuales no es posible actuar. Cuando esto ocurre operan las

Hace algunos días un representativo número de pastores evangélicos se pronuncio  por el “NO” a la revocatoria de  la alcaldesa Susana Villarán . En una reunión, en la que estuvo presente Anel Townsend , operadora política de Villarán , y cartel en mano, los pastores de la Iglesia Evangélica  dejaron  en claro la posición de su iglesia al respecto. A propósito de ello se plantea una pregunta fundamental: ¿los temas religiosos deben estar fuera del ámbito político? Al respecto, pueden, ciertamente, surgir una multiplicidad de opiniones; sin embargo al interior de este enorme abanico pueden apreciarse dos posiciones básicas. La primera sostiene que los temas religiosos están al margen de los políticos. La segunda, al contrario, sostiene que estos no están al margen de lo  político. Para abordar esta cuestión debemos plantear algunas ideas previas, con el fin de no generar indeseables equívocos. En principio, cuando planteamos la cuestión religiosa lo hacemos desde la perspect

Hace unos días, la señora Claudia Dammert, en una polémica entrevista hecha por Beto Ortiz en el matutino “Abre los ojos” declaró que detrás de la campaña a favor de la revocatoria se mueven los poderosos y turbios intereses económicos de una clase social, a la que llamó los nuevos ricos del Perú. La renombrada actriz, conocida por su espíritu irónico, afirmó que la defensa de la revocatoria solo le hace el juego a estos nuevos ricos, a esta plutocracia emergente, a los que tildó de horrorosos y huachafos. “Los nuevos ricos son prepotentes y cholean siendo ellos mismos cholos, y eso los diferencia de los ricos de linaje”, manifestó medio en broma, la actriz. Como era de esperarse en una ciudad en que la ambivalencia moral es el rasgo predominante de sus ciudadanos, estas declaraciones cayeron muy mal en el ánimo de la población, no porque el racismo le resulte intolerable, sino porque su expresión está destinada al ámbito privado. Fue tal el rechazo generado por sus declaracione

La sociología es una ciencia social que tiene como fin explicar el funcionamiento y dinámica de las sociedades. Es una ciencia joven, si la comparamos con las ciencias naturales. Se considera a Augusto Comte. como el fundador de la Sociología, aunque es menester advertir que las primeras preocupaciones sociológicas aparecieron con Saint Simón. La sociología nació como el intento de transformar la sociedad de acuerdo al objetivo de construir una sociedad perfecta, libre de desigualdades y de injusticias. El siglo XVIII; pero especialmente el XIX fue el de la consolidación de la sociología como una ciencia dedicada al estudio de las sociedades. En suma, la sociología nace como el intento de construir una sociedad perfecta, como una aspiración utópica sustentada en el racionalismo moderno. A finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX existió la idea de que la Razón era capaz de develar los misterios de la existencia natural y social, antes reservados a la religión. El avance en

Entre los que no creen en algún dios o en la posibilidad de que la iluminación pueda ser alcanzada por el hombre existen dos posturas básicas: el agnosticismo y el ateísmo. El agnosticismo postula que no es posible conocer si Dios existe o no, y por lo tanto, sostiene que Dios esta fuera de toda posibilidad de conocimiento humano. Por su parte el ateísmo niega la existencia de Dios. Es decir, el agnóstico no niega la existencia de Dios; pero tampoco la afirma. Plantea que toda afirmación sobre su existencia o inexistencia no tiene sentido al estar fuera de toda posibilidad de comprobación y, por tanto, de sentido. El agnosticismo cobro fuerza a partir del desarrollo del positivismo. Esta corriente filosófica, fundamento de la epistemología, planteaba la existencia de fenómenos positivos, entendiéndose por estos a aquellos que pueden ser comprobados a través del llamado método científico. Fuera del ámbito del llamado conocimiento científico, el positivismo planteaba que toda forma