La página de Daniel Loayza Herrera

No hay bienestar sin prosperidad económica y no hay prosperidad económica sin un aumento constante en la productividad y competitividad de nuestra economía. En nuestro país la iniciativa individual, también llamada emprendurismo, ha contribuido poderosamente a la creación de riqueza y empleo en el Perú desde la década de los 70´s hasta la actualidad. Sin embargo, la presencia de la iniciativa individual se nos presenta como un fenómeno en sí mismo insuficiente para consolidarnos como una economía con sólidas perspectivas de desarrollo hacia el futuro. Las economías más desarrolladas del mundo basan su aumento constante en los niveles de productividad y de competitividad en la innovación; esto es en la investigación y el desarrollo de nuevos productos con alto componente tecnológico y valor agregado. La economía del conocimiento que vivimos actualmente ha acelerado este proceso, aumentando cada vez más y de forma muy acelerada la participación del conocimiento y la ingeniería en e

No hay bienestar sin prosperidad económica y no hay prosperidad económica sin un aumento constante en la productividad y competitividad de nuestra economía. En nuestro país la iniciativa individual, también llamada emprendurismo, ha contribuido poderosamente a la creación de riqueza y empleo en el Perú desde la década de los 70´s hasta la actualidad. Sin embargo, la presencia de la iniciativa individual se nos presenta como un fenómeno en sí mismo insuficiente para consolidarnos como una economía con sólidas perspectivas de desarrollo hacia el futuro. Las economías más desarrolladas del mundo basan su aumento constante en los niveles de productividad y de competitividad en la innovación; esto es en la investigación y el desarrollo de nuevos productos con alto componente tecnológico y valor agregado. La economía del conocimiento que vivimos actualmente ha acelerado este proceso, aumentando cada vez más y de forma muy acelerada la participación del conocimiento y la ingeniería en e

Daniel Loayza Herrera El desarrollo y evolución de las organizaciones ha estado marcado por una progresiva racionalización de sus estructuras y actividades. El imperativo racionalista, subyacente y común a cualquier corriente o enfoque administrativo, nace del imperativo económico que generó el propio surgimiento de la administración: la reproducción ampliada del capital. Para que este imperativo de la economía capitalista pueda realizarse es necesaria una evaluación exhaustiva de los costos y beneficios que la implementación de cada decisión conlleva. Esta evaluación está al servicio del objetivo de ampliar el capital, por ello se convierte en una racionalidad instrumental. Actualmente no existen actividades organizacionales para las cuales no existan formas y procedimientos programados y diseñados. Esta racionalidad, fundamentalmente instrumental y orientada a fines, es el resultado del desarrollo del capitalismo y la extensión de su lógica de expansión. El sistema capitalis

Este video nos permite acercarnos a la visión, que sobre el racismo en el Perú, existe entre los peruanos

Víctor Raúl Haya de la Torre, el líder histórico y fundador del aprismo, es generalmente conocido por sus aportes al pensamiento político peruano y por conducir el partido más duradero y de mayor arraigo en la historia del Perú. Sin embargo está insuficientemente difundido el aporte que realizó a la llamada filosofía de la historia, desde una perspectiva latinoamericana (que él llamó indoamericana). Haya de la Torre perteneció a una generación que concibió la política como indisolublemente unida a la actividad intelectual. Sus preocupaciones no se circunscribieron al quehacer coyuntural de la política peruana, casi siempre unida a los vaivenes de los dictadores de turno; sino que buscó elevarse a la reflexión filosófica. Ellas partieron de variadas fuentes, que fueron alimentando una preocupación creciente por las particularidades del proceso histórico “Indoamericano”. Sin embargo, es pertinente señalar que sus reflexiones estuvieron marcadas por su propuesta política.. Hay

Considero que el tema de la objetividad en la historia no ha perdido ni debe perder actualidad. Sin embargo, es pertinente ubicarnos en el entorno epistemológico del cual proviene, para posteriormente pasar al tema político que se desprende de éste debate. En principio, la idea de la objetividad, entendida como la capacidad para reflejar en la mente un objeto o relación tal cual es, proviene de la concepción positivista del siglo XIX. Este búsqueda por comprender y explicar el mundo "tal cual es" llevó a Carnap a plantear la necesidad de construir un metalenguaje que pudiera, a partir de enunciados lógicos, explicar de manera clara e incontrovertible todos los fenómenos desde el punto de vista científicos. Después de un largo trajinar hemos visto que estos intentos han sido vanos. Wittgenstein más bien parece tener razón cuando sostiene que el lenguaje no puede ser reducido a enunciados de estructura lógica y formal y que más bien esto no reflejaría de eno

El temor a perder el empleo, a no poder existir y desarrollarse como empresario, a no alcanzar el futuro anhelado; en síntesis, el miedo al fracaso es la otra cara de la moneda del discurso “exitista” contemporáneo. Las formas de dominación han transmutado. Ahora las organizaciones ya no recurren al encierro. No es necesario controlar los cuerpos. Los individuos ya no luchan contra la explotación sino para poder ser explotados. Los que tienen trabajo deben luchan y esforzarse cada día para permanecer en sus trabajos y los que no lo tienen aunque sea para conseguirlo. La sensación de inseguridad campea por todas partes. Nada es seguro. Debemos esforzarnos cada día más para, al menos, asegurar nuestra supervivencia biológica. El compromiso laboral, el generar cada vez un mayor valor-agregado, el aportar más que los otros a cambio de lo mismo, aprender a decir siempre “si” es la única alternativa para sobrevivir en las actuales circunstancias. Esto nos impone el castrar toda m