La página de Daniel Loayza Herrera

Por: Daniel Loayza Herrera La ilustración La sociología, como ciencia social que estudia  las relaciones sociales y los fenómenos sociales, se remonta al siglo XIX. Sin embargo, las primeras reflexiones sobre la condición social del hombre las encontramos en la obra del pensador griego Aristóteles. Aristóteles fue quien primero estableció el carácter social del hombre al plantear que el ser humano es un “zoom politikon”, es decir un animal que vive en la polis, en la ciudad, con sus semejantes. La preocupación del ser humano por las relaciones sociales y su importancia en la vida humana fue retomada a partir de la ilustración (s. XVIII). La ilustración es aquella corriente de pensamiento caracterizada por el abordaje de la realidad a través de la razón. Los representantes de la corriente ilustrada consideraban que la realidad era racional, que obedecía a leyes y que estas solo podrían ser comprendidas si la realidad era abordada desde la razón. Al interior de esta conce

Por: Daniel Loayza Herrera [1] Materialismo histórico; la “infraestructura” y la “superestructura” Mucho se ha escrito y dicho sobre el determinismo económico mecanicista, atribuido a  Marx y Engels. Este equívoco proviene de varias circunstancias: la primera, que Marx y Engels no tuvieron el suficiente tiempo de desarrollar, teóricamente, la manera en que concebían el papel que cumplen de los aspectos “superestructurales” en la sociedad y su devenir; segundo, que hubo, en muchos casos, una interpretación simplista del materialismo histórico, por parte de muchos suscriptores de su pensamiento, ya en tiempos del propio Marx y Engels; tercero, la necesidad de divulgar el marxismo, en el contexto de la lucha ideológica contra quienes se oponían a la revolución, produjo una avalancha de manuales, para el lego, que simplificaban la teoría de Marx y Engels, presentándola como si fuese una interpretación de la historia que solo privilegiaba lo económico [2] . Ante ello emerge

Por: Daniel Loayza Herrera En las últimas décadas se ha producido un progresivo, pero a la vez acelerado abandono de las discusiones teóricas. La razón de ello está, entre otras, en la indiscutible hegemonía del neoliberalismo, que hábilmente ha recogido y hecho suya la lógica del homo económicus para comprender el comportamiento social [1] . Ello, por supuesto, no es óbice para reconocer que a nivel social, entre aquellos que no son intelectuales, el discurso narrativo y amplio, praxeológico, ha sido reemplazado por la imagen [2] . Ambas embestidas del discurso liberal, en sus dos niveles, han convertido al ser humano contemporáneo en aquello que, hace muchas décadas ya, Marcuse llamó “el hombre unidimensional”. Esa unidimensionalidad le impide realizar abstracciones sobre la vida social humana, más allá de sus interacciones cotidianas y propias de la satisfacción inmediata de sus necesidades materiales. En este sentido,  la vida social se nos presenta como formada exclusi