La página de Daniel Loayza Herrera

La decadente política peruana La política peruana se nos presenta como un paisaje poblado de flores marchitas, sin vida. Hace mucho que política y reflexión se han divorciado. Los viejos  ideólogos y los hombres de solidas convicciones y acciones, entregados al servicio de grandes ideales, han sido reemplazados por una camarilla de bribones, enanos intelectuales, eunucos de la política, que solo ven en ella un medio para beneficiarse económicamente. La política, inundada por esta pequeña corte plebeya, ha abandonado el rol que cumpliera en otros tiempos: anunciarnos una nueva sociedad más justa y progresista. Ahora, por el contrario, la política luce alejada de los ideales más acariciados por las grandes mayorías nacionales: progreso, bienestar e igualdad. La política peruana, actualmente, es una actividad que congrega a mercenarios, oportunistas, hambrientos por obtener los beneficios que el poder otorga. La política refleja a una sociedad que no sueña, en la que esta

La empresa es, sin duda, la organización más importante del siglo XX. Su poder se ha expandido a niveles nunca antes vistos. La mayor parte de nuestra vida social tiene como protagonista a estas organizaciones económicas, que han transformado la vida social humana. Nuestras vidas, actualmente, son impensables al margen de estas poderosas formas de organización de la vida social.  Las empresas, ciertamente, se han convertido no solo en fuentes de riqueza sino también, y esto es lo fundamental, de cultura. Su papel como constructoras del orden social contemporáneo ha sido decisivo. Actualmente, los productos y servicios que ofrecen, la racionalización del orden social que han impuesto, así como las marcas y logos que publicitan se han convertido en parte de nuestras vidas. Sin embargo, es paradójico que el inmenso protagonismo alcanzado no haya puesto al descubierto al poder que se oculta detrás de la marca o el logo de la empresa: los empresarios. La empresa como organ

El hombre, el intelectual, el combatiente Jean-Paul Sartre (1905-1980) fue uno de los pensadores más importantes del siglo XX. Sus ideas libertarias y su apostolado comprometido con las luchas sociales tuvieron una gran influencia en el mundo de la postguerra. Su espíritu critico e iconoclasta, así como sus posturas personales lo llevaron, entre otras cosas, a renunciar al premio nobel de Literatura, en 1964, al considerar que la cultura no puede estar institucionalizada. Filósofo, escritor, ensayista, dramaturgo y activista político. En él, pensamiento, palabra y acción estuvieron unidos; teniendo como denominador común la búsqueda de la libertad humana desde la praxis. Su humanismo no era el de un hombre compasivo, sino combatiente. Fue un comprometido militante a favor de las causas sociales y revolucionarias en todo el mundo. Siempre polémico, no le rehuyó a la confrontación de ideas; al contrario, fue en el calor del debate que se forjaron sus más grandes c

Ética y sociedad Toda significación entraña una valoración, y toda valoración de las conductas humanas es un asunto  ético. Lo bueno y lo malo es un espacio de legitimación o cuestionamiento al orden social: la ética cumple un papel de primer nivel para ocultar o develar a los fundamentos ideológicos del orden social. El problema ético nace de la reflexión que el hombre realiza sobre sus propios actos. Por ende, es  la conducta el centro de la preocupación ética. Las conductas humanas son acciones u omisiones, resultantes del libre ejercicio  de la voluntad consciente. Adam Smith Al interior de la ética- como quehacer filosófico-  existe una multiplicidad de enfoques y perspectivas; sin embargo, son dos los que resumen el dilema moral contemporáneo: el utilitarismo - que se centra  en los resultados de las conductas, independientemente de las intenciones individuales de sus agentes- ; y, el  kantiano,  orientado hacia el mundo interior del actor social, por considerar